土佐高知の雑記帳

四国西南部から徒然なるままに、祖国の右傾化、田舎切りすてに異議申し立てほえる。靖国神社の戦争犠牲者冒涜に怒りの発信！軍需産業＝吸血鬼を暴き出すお気楽バンパイア・ハンター(^○^)

かぼちゃ軍国教育と特攻隊員

こんど高峰秀子の「二十四の瞳」を上映することになった。映画の舞台は昭和３年の小豆島である。こ の映画のなかに「アカ」と呼ばれる先生のことがでてくる。三浦綾子「銃口」の生活綴方教育をすすめる先生たちへの弾圧ともオーバーラップする。

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昭和３年は大正デモクラシーの成果の一つでもある第一回普通選挙のあった年であるとともに、日本共産党弾圧の火蓋が切られた年でもある。
対外的には満州の支配をめざす関東軍が、後の満州事変の予行演習的な張作霖爆殺事件を起した年でもある。

そして５年後、教科書が忠君愛国を強調し始めたものに変わった。
カラー印刷になるとともに、教材も「ススメススメヘイタイススメ」など忠君愛国が強調されるものが多くなったのである。

また、この年は京大で滝川教授の講演内容が無政府主義的と非難されたことをきっかけに大量の教授らが辞職した「滝川事件」が起きている。
思想弾圧は自由主義者へも広がった年でもある。
翌年は美濃部達吉教授が唱えた天皇機関説が弾圧され、著書が発禁となった。

この昭和８年という年は、日本にとって狂気の年でもあった。
詳しくは１９３３（昭和８）年　国際連盟脱退、自慢史観が跋扈するを読んでもらうとして、保阪正康氏は、昭和８年を日本の文化大革命がはじまった年であると規定している。


つまり、それまでの日本的伝統を破壊し、軍国主義的で異質な日本が誕生したという意味である。
ある意味で納得できる話である。

ところで神風特別攻撃隊で散華した若者たちの多くは、昭和１９年には１９歳から２３歳のころである。
昭和とともに年をとっていたのだ。

彼らが特攻にしめした反応はさまざまだった。
彼らの遺書にも、「忠君愛国」などこの軍国教育の「成果」が散見される。
彼らは天皇のために戦って死ぬことは怖くなかったのだろう。

だが戦闘機で敵と戦うために航空隊に入った彼らが、
爆弾を抱いて「十死零生」の特攻に赴く運命を受け容れるには、
それなりに自分を納得させる懊悩があったことは、さまざまな証言や「遺書」の行間から読み取れる。

それを思うとき、いかに「英霊」という言葉が虚しく響くことか…。
「無関心な歴史」をくりかえしてはならないと思う。

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